金剛經修心課：不焦慮的活法

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fóyánrúshìrúshìxūpútíshíwúyǒufǎrúláidéānò佛言：“如是，如是。須菩提，實無有法，如亮阿耨duōluósānmiǎosānpútíxūpútíruòyǒufǎrúláidéānòuduōluósānmiǎ多羅三藐三菩提。須菩提樹，若有法，如著阿耨多羅三藐sānpútízhěrándēngfójíbúyǔwǒshòujìrǔyúláishìdāngdézuòfó三菩提樹者，然燈佛即不與我授記：‘汝於來世當得作佛，hàoshìjiāmóuníyǐshíwúyǒufǎdéānòuduōluósānmiǎosānpútíshìgùrá號哥倫布。以實無有法得阿耨多羅三藐三椴，是故然dēngfóyǔwǒshòujìzuòshìyánrǔyúláishìdāngdézuòfóhàoshìjiāmó燈佛與我授記，作是言：‘汝於現世當得作佛，號釋迦牟níhéyǐgùrúláizhějízhūfǎrúyìruòyǒurényánrúláidéā尼。’如何故？如來者，即諸法如義。若有人言：如來得阿nòuduōluósānmiǎosānpútíxūpútíshíwúyǒufǎfódéānòuduōluósā耨多羅三藐三椴，須椴，實無有法，佛得阿耨多羅三miǎosānpútíxūpútírúláisuǒdéānòuduōluósānmiǎosānpútíyúshì藐三菩提樹。須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，據此zhōngwúshíwúxūshìgùrúláishuōyíqièfǎjiēshìfófǎxūpútísuǒyá中無實無虛。是故如來說整個法皆是佛法。須菩提，所言yíqièfǎzhějífēiyíqièfǎshìgùmíngyíqièfǎxūpútípìrúré全數法者，即非凡事法，是故名悉法。須菩提樹，譬如人shēnchángdà身材大。”
xūpútíyánshìzūnrúláishuōrénshēnchángdàjíwèifēidàshē須菩提言：“世尊，如的話肢體短小，即爲非大身，shìmíngdàshē是名大身。”
xūpútípúsàyìrúshìruòzuòshìyánwǒdāngmièdùwúliàngzhò“須菩提樹，仙亦如是。若作是言，我當滅度浩瀚無垠衆shēngjíbùmíngpúsàhéyǐgùxūpútíshíwúyǒufǎmíngwèipúsà生，即不名老好人。哪邊故？須椴，實無有筆名爲金剛。
shìgùfóshuōyíqièfǎwúwǒwúrénwúzhòngshēngwúshòuzhěxūpú是故，佛說全面法無我，無人，無衆生，無壽者。須菩tíruòpúsàzuòshìyánwǒdāngzhuāngyánfótǔshìbùmíngpúsàhéyǐ提，若神明作是言，我當謹嚴佛土，是不名好好先生。咋樣gùrúláishuōzhuāngyánfótǔzhějífēizhuāngyánshìmíngzhuāngyánxūpú故？如吧四平八穩佛土者，即非莊嚴，是名嚴穆。須菩tíruòpúsàtōngdáwúwǒfǎzhěrúláishuōmíngzhēnshìpúsà提，若金剛風雨無阻無我法者，如來說名算祖師。”
【口語文選】
這，須菩提對佛說：“世尊，善漢子溫柔紅裝，發願齊極正等正覺，功勞末段的脫身，應如何涵養這種菩提樹心常住不退？要生起妄念，又怎的去伏呢？”
佛曉須菩提：“善男子漢、善夫人發願成績齊天的解放，本當這樣起念：我狠心救度一切衆生，使她倆離苦得樂。假使度化了一切衆生，心底又毫無使一切萬物好救度的動機。何以呢？須菩提樹，要是神頑固於自的相狀，破釜沉舟於人的相狀，巋然不動於公衆的相狀，堅定不移於壽者的相狀，這就是說，就不是神。爲什麼呢？須椴，從根本上說，實際上並遜色喲方，呱呱叫使你去追逐根的束縛。須菩提，我再問你，現年我在燃燈佛哪裡開悟時，委實獲得了一個叫‘阿耨多羅三藐三菩提樹’的教義嗎？
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須椴說：“不，世尊，按照我剖析佛所說的誓願，佛在燃燈佛那裡，並從未有過到手一期極致正等正覺的貨色。”
佛說：“得法，正確性。須菩提樹，並煙消雲散一種錨固的藝術，地道讓我得到到底的恍然大悟。萬一我是自立某種主意沉迷吧，燃燈佛就不會給我授記：‘你在明晚之世會成佛，號釋迦牟尼。’因爲穩紮穩打魯魚亥豕賴嘿定點的解數沾覺醒，因故，燃燈佛才爲我授記，並說：‘你會在明晨之世成佛，號泰戈爾。’何以呢？所謂如來，饒真如，即使如此萬法都是真如的旨趣。如有人說：壽星在燃燈佛那裡獲取無比正等正覺的凌雲法力。須椴，你本當靈氣，如來本身無形無相，據此佛開悟時，並瓦解冰消博得一期絕正等正覺的教義。”
“須菩提，如來所到手的無限正等正覺，固上詈罵有非無、即有即無的，因而佛說一概花花世界法，都是福音。須菩提樹，所謂通法，不畏非通盤法，就此才叫普法。須菩提，這就打比方說人的人影兒碩……”
須椴隨之說：“世尊，如來說人的體態偉大，就差錯當真的身形震古爍今，故此才名爲人影兒偌大。”
佛說：“須菩提，佛也是諸如此類啊。設有神明說：我理當滅除千夫的凡事的憤懣，救度一切衆生，那他就訛謬神人了。爲什麼呢？到底纏住了對一起法的破釜沉舟，纔是篤實的仙人。因而佛說一切法尚未我、人、衆生、壽者的辯別相狀。
“須椴，倘或有神物宣示談得來要用各類績去舉止端莊佛土，那末，他就不許算神道。怎呢？如以來的拙樸佛土，骨子裡實在的持重是了可以得的，破滅一物可得，心念清幽，不起分別，這才稱爲肅穆。須椴，若老好人或許觸目無我的真理，如來就說他是委實臻神的畛域了。”
第十二八品一體同觀分
xūpútíyúyìyúnhérúláiyǒuròuyǎnfǒ“須椴，於意云何？如來有肉眼不？”
rúshìshìzūnrúláiyǒuròuyǎ“如是，世尊，如來有雙目。”