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近代在鄯善殷墟的立體幾何挖潛使咱倆博取了多量的宋朝筮用過的龜殼，專家們從這裡解讀出了有的是的掌骨文，對掌骨佔的說話擁有成千上萬的略知一二。咱們當年邊那幾陳案例也探望來了，《鄧選》算卦和甲骨筮是很有根苗的，之所以，近現代的肱骨文探究功效使我們對《詩經》也多了好幾會議。
差一點確鑿無疑的註釋是：“元亨利貞”的很“貞”字其實即是“占卜”的“佔”——單這一個字的新解就把從《易傳》從此歷朝歷代的“四德”說全給挫敗了。“元亨利貞”第一就沒那般深厚的含意，其實就等價：“祺，你求的這根籤是根口碑載道籤！”那，若果你算卦算出的收關是乾卦，這就是說這四個字的卦辭就會告知你：“這是個好卦，吉祥如意！”
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你再讀《鄧選》的時期行將在心了，我不對頻頻揭示要把書裡的《鄧選》和《易傳》分清楚嗎？以此“貞”字在《楚辭》裡全當“佔”講，而在《易傳》裡卻當“矍鑠”講。見兔顧犬，《易傳》的作者沒弄清《五經》的字句，遵照本人的判辨，把一句“吉人天相”發揚成了極一針見血的防化學道理。
《易傳》的作家誠誤讀了《五經》了嗎？這事還有後文，待會兒按下不表。
“幹：元，亨，利，貞”，這句是乾卦的卦辭，咱倆可到底看收場，部下再覽乾卦六爻的爻辭：
初四：潛龍，勿用。
“初五”，這是部標。“初”，默示這根爻是初爻，也便是從下數起的首家爻；“九”呈現這根爻的性質——陽爻。
借使你算了一卦，說到底汲取的是一下乾卦，在六根陽爻中不過初八爻是老陽，那你解該爲什麼咬定安危禍福嗎？
前面從了局到案例曾經講過過剩遍了，這時候就該以這根初八爻的爻辭，也即是這句“潛龍，勿用”來果斷休慼。
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有人興許案例看得留心，這就會起一度悶葫蘆：“倘使乾卦在六根陽爻中只有初六爻是老陽，那本當把這根陽爻改成陰爻，再和上邊五根陽爻整合一期新卦。嗯，是新卦是姤卦，所以，這次占卦效果本該就叫‘幹之姤’，從此用乾卦初六爻的爻辭來定吉凶，別是錯誤嗎？”
一旦你真能問出之要點，那我會埒快慰的。有口皆碑，你說得蠅頭都科學，前方的任何案例在姑息療法上都是諸如此類講的。
不過，難道你一貫就低位察覺有嗎蹊蹺之處嗎？
謎有：
請再精雕細刻看一遍這句話：“如乾卦在六根陽爻中只初五爻是老陽，那該當把這根陽爻形成陰爻，再和頭五根陽爻組成一番新卦。嗯，夫新卦是姤卦，就此，這次卜卦結出理應就叫‘幹之姤’，嗣後用乾卦初九爻的爻辭來定福禍。”
後來，請再提神看一遍這句話：“假諾乾卦在六根陽爻中只好初五爻是老陽，那就該以這根初六爻的爻辭來定旦夕禍福。”
這兩個措施，一個繁雜，一番從簡，可最後難道魯魚帝虎同的嗎？
謎之二：
《周易》爻辭裡紕繆都有哪門子“初九”、“九三”、“六二”的嗎，可前文那幾個《左傳》範例裡幹嗎十足丟掉這些副詞呢？
這和“疑點一”是輔車相依聯的：假設用“乾卦初五爻”就堪抒分明，怎要說如何“幹之姤”呢，這大過捨本從末嗎？
疑問之三：
前文講過朱熹和蔡元定歸結出來的占斷的“七種平地風波”，講到有一根變爻怎麼辦，有兩根變爻怎麼辦，豎到六根爻全是變爻的時間怎麼辦，可是，從《詩經》的這些病例目，除有一次是看卦辭定禍福外圍，何以歷來都是只好一期變爻的事態呢？
淌若你現已鬧了這種疑忌，那你可確太機智了。
先說“問題一”和“疑陣二”。通觀《六書》原原本本算卦的敘寫，亞於一處顯露過“初十”、“九三”、“六二”如次的佈道，而全是“某卦之某卦”，最關鍵的例子是，有一次文萊達魯薩蘭國絳城的關稅區消亡了龍，魏獻子就龍的要點請教蔡墨，蔡墨的評釋中高檔二檔錄用了盈懷充棟乾卦的爻辭：“《周易》有之，在幹之姤，曰：‘潛龍勿用。’其同人曰：‘見龍在田。’其豐收曰：‘蛟龍在天。’其夬曰：‘亢龍有悔。’其坤曰：‘見放誕，吉。’坤之剝曰：‘龍戰於野。’若不晨夕見，誰能物之？”
這段記事我在《孟子趣說》第三冊精確引見過，隨即我講的着重是龍，現時我講的重心是卦。蔡墨此地認可是算卦，不過直接錄用爻辭，向魏獻子表在夙昔的年月裡龍是十分屢見不鮮的，要不庸《紅樓夢》乾卦的爻辭裡全是用龍來比喻呢，還把龍的存習氣講得如此這般無差別的？在吾輩見到，蔡墨倘然要舉乾卦爻辭行事例，直接說“初七，潛龍勿用”、“九二，見龍在田”，這不就完了嗎，何以還非要自尋煩惱地去用那種“幹之姤”、“幹之同仁”、“幹之大有”的說法呢？達的苗頭不都是扳平的嗎？
故此，最合乎規律的表明雖：“初九”、“九三”、“六二”正如的說法都是自此才一些，至多在年事一時還雲消霧散，從這點揆，歷代傳來到本的這部《本草綱目》生怕並力所不及反映《左傳》的原貌。那麼樣，《全唐詩》的原狀徹底是哪邊子呢？這僅僅恭候另日的農技新覺察了。
況“疑點三”。得法，我這裡講的《史記》通例雖然不多，可縱論《周易》，情事通統然，一無見有兩個、三個、以致更反覆無常爻的例子。最抱規律的表明是：春秋時候的卜卦計業已絕版了，而所謂變化無常呀，變爻呀，老老少少陰陽呀這些器材都是前人的想，懼怕作不得準。後任出了莘卜卦能人，並立諮議出了過剩卜卦方式，但事端是，舉那幅方法都是從《史記》那四十九根蓍草的玩法上向上進去的，整個說，發祥地都在《易傳·繫辭》，而《繫辭》又不那十拿九穩，從而，繼承人普那些被襯着得神乎其神的算命藝術原本都是在壩上建城堡，用永年頭作一套卷帙浩繁刻板設置的骨幹動力。
腦力裡具有這根弦，我輩再來斟酌乾卦的那些爻辭。
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“初五：潛龍勿用。”你也熾烈在“潛龍”和“勿用”裡頭點個引號。通常的註解是：這根爻座落全卦的最下邊，況龍處於廕庇氣象，據此，這身爲在建議你如果佔到了這一爻，最在產褥期永不四平八穩。
按你剛從黃世仁當場借了一筆高利貸，待開家營業所做做小本經營，這麼樣大的事定準大事先算上一卦，你就先支了十萬塊錢請我熊上人出名。我儘管是位世外仁人志士，看不上貲這種俗物，但百倍你一片諶，就奇麗排個卦吧。四十九個象棋子排了一個多時，收關得出的結論是：“該以乾卦初四爻的爻辭定禍福。”我一查書，這句爻辭是“潛龍勿用”，我就會提出你：“邇來使不得開莊，這段日必定要夾起應聲蟲做人。”
倘若你聽了我的，這段日子就會安靜度；可若果你不聽我的，過延綿不斷多久你就得拿喜兒去抵債了。
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